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Las sociedades globalizadas contemporáneas son, cada día más, sociedades plurales desde el punto de vista cultural y religioso. Frente a la diversidad, los Estados nacionales ensayan diferentes soluciones de regulación jurídica. Respuestas tales como la segregación o la asimilación total de los grupos minoritarios se muestran incompatibles con los estándares internacionales de derechos humanos. Dentro de las respuestas que sí son compatibles con esos estándares, pueden vislumbrarse dos líneas. Por un lado, un igualitarismo formal enraizado en la tradición liberal-republicana que resulta ciego a las particularidades identitarias en pos del mantenimiento de la igualdad formal. Por otro, las propuestas de reconocimiento de derechos en razón de la pertenencia a un determinado grupo identitario, ampliación que obliga sin embargo a renunciar a una parte del ideal de igualdad jurídica formal.

Cuando se dan contextos de pluralismo las diferencias, como modo de identidad de los individuos, pueden resaltarse u oscurecerse en la arena pública. No es extraño que en una sociedad plural el carácter distintivo de las diferencias se acentúe poniéndose el foco en ciertos marcadores sociales como son, género, orientación sexual, raza, clase, ascendencia étnica, nacionalidad, religión, entre otros. Estos marcadores se presentan dentro de la democracia no sólo creando identidades grupales sino también definiendo en muchos sentidos, intereses, demandas, exigencias y modos políticos de actuar políticamente dentro de la esfera pública. Una teoría de la democracia no puede desconocer cómo el Estado y los ciudadanos reconocen las diferencias y las articulan entre sí hacia una dinámica de consensos-disensos o hacia una de dominación-subordinación. Pensar los desafíos del pluralismo -y también del multiculturalismo es pensar uno de los desafíos a los que se enfrentan las democracias contemporáneas y las formas que pueden adquirir las mismas. En este trabajo analizaremos brevemente ciertas concepciones de la ciudadanía para luego ceñirnos al punto de los DDHH en cuestiones de género, particularmente en torno a derechos (no) reproductivos. Allí, se propondrá un análisis sobre cómo los espacios dialógicos que debe propiciar el Estado- deben ser los que definan y legitimen normativas en esas áreas permitiendo que las diferencias no socaven la igualdad y la libertad de los sectores vulnerables. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FAHCE)

En este artículo se discute la construcción de ciudadanía en el ámbito comunitario, mediante el análisis de redes de patronazgo para acceder a los programas gubernamentales a través de intermediarios y gestores culturales. También se analiza diversas expresiones del movimiento indígena tepehua, que ha pasado de la acción directa en su lucha por la tierra, a una alianza entre comunidades indígenas y actores sociales y políticos para implementar una ciudadanía de carácter sociocultural. Ésta privilegia el componente étnico de la población indígena portadora de diversidad cultural. Palabras claveIdentidad, Diversidad, Ciudadanía, Gestión política, Gestión sociocultural AbstractThis paper discusses the development of citizenship at community level, through a series of patronage networks to access government programs through intermediaries and cultural managers. The paper also analyses various expressions of Tepehua indigenous movement, which has gone from direct action in their struggle for land to forming an alliance between indigenous communities and social and political actors in order to implement a socio-cultural citizenship. This favors the ethnic component of the bearer indigenous population of cultural diversity. KeywordsIdentity, Diversity, Citizenship, Political Management, Sociocultural Management RésumeCe travail aborde la construction de la citoyenneté dans un cadre communautaire. Il s'intéresse aux réseaux dirigeants qui permettent d'accéder aux programmes gouvernementaux, à travers des intermédiaires et des gestionnaires culturels, et aux diverses expressions du mouvement indien tepehua. Celui-ci est passé de l'action directe dans sa lutte pour la terre, à une alliance entre les communautés indiennes et les acteurs sociaux et politiques, de manière à impulser une citoyenneté de caractère socio-culturelle, qui privilégie le composant ethnique de la population indienne, porteur de diversité culturelle. Mots clés Identité, Diversité, Citoyenneté, Gestion politique, Gestion socio-culturelle

En este artículo se discute la construcción de ciudadanía en el ámbito comunitario, mediante el análisis de redes de patronazgo para acceder a los programas gubernamentales a través de intermediarios y gestores culturales. También se analiza diversas expresiones del movimiento indígena tepehua, que ha pasado de la acción directa en su lucha por la tierra, a una alianza entre comunidades indígenas y actores sociales y políticos para implementar una ciudadanía de carácter sociocultural. Ésta privilegia el componente étnico de la población indígena portadora de diversidad cultural. Palabras claveIdentidad, Diversidad, Ciudadanía, Gestión política, Gestión sociocultural AbstractThis paper discusses the development of citizenship at community level, through a series of patronage networks to access government programs through intermediaries and cultural managers. The paper also analyses various expressions of Tepehua indigenous movement, which has gone from direct action in their struggle for land to forming an alliance between indigenous communities and social and political actors in order to implement a socio-cultural citizenship. This favors the ethnic component of the bearer indigenous population of cultural diversity. KeywordsIdentity, Diversity, Citizenship, Political Management, Sociocultural Management RésumeCe travail aborde la construction de la citoyenneté dans un cadre communautaire. Il s'intéresse aux réseaux dirigeants qui permettent d'accéder aux programmes gouvernementaux, à travers des intermédiaires et des gestionnaires culturels, et aux diverses expressions du mouvement indien tepehua. Celui-ci est passé de l'action directe dans sa lutte pour la terre, à une alliance entre les communautés indiennes et les acteurs sociaux et politiques, de manière à impulser une citoyenneté de caractère socio-culturelle, qui privilégie le composant ethnique de la population indienne, porteur de diversité culturelle. Mots clés Identité, Diversité, Citoyenneté, Gestion politique, Gestion socio-culturelle

Un asunto clave en nuestras sociedades democráticas es el principio de representación. Razón por la cual en países de todo el mundo se han establecido cuotas para minorías en la política electoral, haciendo más real la suposición de que en democracia todo ciudadano es libre de elegir y ser elegido al gozar de garantías durante los procesos electorales. No obstante, es frecuente observar la exclusión y vulneración de grupos sociales como los negros, las mujeres, minorías religiosas y étnicas, junto a las de género por su situación socioeconómica como por su identidad sociocultural. Por lo tanto, en este artículo se reflexiona en torno a por qué es justo reconocer y agregar los intereses de los grupos minoritarios en el ordenamiento jurídico de un país. Todo ello a partir de los planteamientos de justicia expuestos tanto en John Rawls como en Iris Marion Young. Es así como en las siguientes líneas se provee un marco analítico en el que confluyen los fundamentos del consenso traslapado con la idea de la ciudadanía diferenciada para reconocer la necesidad de una representación especial mediante leyes de cuotas electorales para las minorías.

El acoso sexual callejero es uno de los tipos de violencia de género más normalizados en la sociedad peruana, sin embargo, poco se ha explorado sobre el impacto que posee en el ejercicio de la ciudadanía femenina. A partir del caso de estudio de Villa El Salvador se analiza cómo este tipo de violencia impacta en la capacidad de agencia de las mujeres villa salvadoreñas tomando en cuenta los parámetros del pluralismo normativo de Dhal que establece condiciones mínimas democráticas como la posibilidad de (i) formular preferencias, (ii) manifestar públicamente preferencias, y (iii) ser tratadas con igualdad en el sistema político. Finalmente, al contrastar los parámetros establecidos por Dhal frente al ejercicio de ciudadanía de las mujeres villa salvadoreñas se advierte que estas pese a que reconocen la existencia del acoso sexual callejero como una barrera para ejercer su ciudadanía, la entienden como un "mal necesario que atravesar" si ser representadas políticamente en el sistema político de Villa El Salvador es el objetivo.

El tratamiento estigmatizante y represivo que se le ha dado a los vendedores ambulantes en algunas ciudades latinoamericanas responde a una concepción autoritaria de la ciudadanía que se fundamenta en el rechazo de la ciudadanía social, el impulso de virtudes cívicas descontextualizadas (republicanismo perfeccionista), impuestas coactivamente, funcionales a los sectores más poderosos de la economía, que estigmatizan la marginalidad y fomentan la exclusión. Como alternativa a lo anterior, se sostiene que para armonizar el interés en un desarrollo urbano cualificado con la necesidad de incluir a quienes han sido marginados, es posible acudir a un concepto de ciudadanía social diferenciada y participativa. Esta es una ciudadanía diferenciada en favor de sectores marginales, no por motivos de multiculturalidad sino en razón de situaciones de vulnerabilidad política, social y económica.

The present article is the product of a research project entitled Citizenship and social representations of politics in young people participating in social, political, economic and cultural organizations in Villavicencio. It is developed in the context of a literature review that accounts for the central category of youth citizenship, in order to identify and contrast the positions that have different authors in an attempt to get the inclusion of several actors and practices with regard to citizenship and forms of youth participation in expressions, consistent with the significant contribution of these actors with society. It also allows us to characterize the peculiarities of youth public participation, how they take such a commitment with the society to which they belong, the difficulties they face in exercising their role, the issues that mobilize their efforts and their way of conceiving the system. ; Este artículo es producto del proyecto de investigación denominado Ciudadanía y representaciones sociales de la política en jóvenes que participan en organizaciones sociales, políticas, económicas y culturales de Villavicencio. Se desarrolla una revisión de los antecedentes de la literatura que dan cuenta de la categoría central de la investigación, la ciudadanía juvenil, con el propósito de identificar y contrastar las posturas que presentan diferentes autores, en un intento por lograr la inclusión de diversos actores y prácticas en lo concerniente a la ciudadanía y a las formas de participación en sus expresiones juveniles, en consonancia con el aporte significativo que representan estos actores para la sociedad. Asimismo, permite caracterizar las particularidades de la participación ciudadana juvenil, su forma de asumir tal compromiso con la sociedad a la que pertenece, las dificultades que enfrenta para ejercer su rol, los temas que movilizan sus esfuerzos y su forma de concebir el sistema.

Este artículo es producto del proyecto de investigación denominado Ciudadanía y representaciones sociales de la política en jóvenes que participan en organizaciones sociales, políticas, económicas y culturales de Villavicencio. Se desarrolla una revisión de los antecedentes de la literatura que dan cuenta de la categoría central de la investigación, la ciudadanía juvenil, con el propósito de identificar y contrastar las posturas que presentan diferentes autores, en un intento por lograr la inclusión de diversos actores y prácticas en lo concerniente a la ciudadanía y a las formas de participación en sus expresiones juveniles, en consonancia con el aporte significativo que representan estos actores para la sociedad. Asimismo, permite caracterizar las particularidades de la participación ciudadana juvenil, su forma de asumir tal compromiso con la sociedad a la que pertenece, las dificultades que enfrenta para ejercer su rol, los temas que movilizan sus esfuerzos y su forma de concebir el sistema. ; The present article is the product of a research project entitled Citizenship and social representations of politics in young people participating in social, political, economic and cultural organizations in Villavicencio. It is developed in the context of a literature review that accounts for the central category of youth citizenship, in order to identify and contrast the positions that have different authors in an attempt to get the inclusion of several actors and practices with regard to citizenship and forms of youth participation in expressions, consistent with the significant contribution of these actors with society. It also allows us to characterize the peculiarities of youth public participation, how they take such a commitment with the society to which they belong, the difficulties they face in exercising their role, the issues that mobilize their efforts and their way of conceiving the system.

A key aspect of our democratic societies is the principle of representation. For this reason, countries around the world have established quotas for minorities in electoral politics, giving greater substance to the assumption that in a democracy, every citizen is free to choose and to be elected under the guarantees offered by electoral processes. Nonetheless, the exclusion of some social groups and the infringement of their rights, due to their socioeconomic situation and socio-cultural identity – for example blacks, women, religious and ethnic minorities, and gender groups – are frequently observed. This article therefore reflects on why it is fair to recognize and include the interests of minority groups in the legal system of a country. Discussion is based on the approaches of justice expressed both in John Rawls and in Iris Marion Young. Thus the following lines provide an analytical framework in which the principles of overlapping consensus converge with the idea of differentiated citizenship to recognize the need for special representation through electoral quota laws for minorities. ; Un asunto clave en nuestras sociedades democráticas es el principio de representación. Razón por la cual en países de todo el mundo se han establecido cuotas para minorías en la política electoral, haciendo más real la suposición de que en democracia todo ciudadano es libre de elegir y ser elegido al gozar de garantías durante los procesos electorales. No obstante, es frecuente observar la exclusión y vulneración de grupos sociales como los negros, las mujeres, minorías religiosas y étnicas, junto a las de género por su situación socioeconómica como a su identidad sociocultural. Por lo tanto, en este artículo se reflexiona en torno a por qué es justo reconocer y agregar los intereses de los grupos minoritarios en el ordenamiento jurídico de un país. Todo ello a partir de los planteamientos de justicia expuestos tanto en John Rawls como en Iris Marion Young. Por lo tanto, el articulo provee un marco analítico en el que ...

<p>Este artículo explora una institución angular para el sostenimiento en Bolivia de una ciudadanía diferenciada<br />de tintes racistas, clasistas y patriarcales: el servicio militar obligatorio. A través del análisis del debate parlamentario que tuvo lugar en 2008, durante la primera mayoría del Movimiento al Socialismo,<br />esta investigación revela la eficacia de la legislación estatal en la legitimación y naturalización de la dominación.</p>

Partiendo de una caracterización del mundo actual como conformado por Estados que en su mayoría son multinacionales y/o multiétnicos, y de la insuficiencia de los derechos individuales (derechos humanos) y la ciudadanía igualitaria para abarcar y dar respuesta adecuada a los conflictos que en ellos se desatan, se llega al planteamiento de que hace falta completar la teoría liberal clásica con una teoría liberal renovada de los derechos de la minorías (derecho de grupo o colectivos) y la ciudadanía diferenciada.